南无名闻意佛佛

南无乐说聚佛

南无金刚相佛

南无求利益佛

南无游戏神通佛

南无离闇佛

南无名天佛

南无弥楼相佛

南无众明佛

南无宝藏佛

南无极高行佛

南无金刚楯佛

南无珠角佛

南无德赞佛

南无日月明佛

南无日明佛

南无星宿佛

南无清净义佛

南无违蓝王佛

南无福藏佛

南无见有边佛

尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经

典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净即

生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者即是非相。是故如来说名实相。

世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻

是经信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者

何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相即名诸佛。

佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。

忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。是名忍婆罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王

割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。

若有我相人相众生相寿者相应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。

于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多

罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。

若心有住即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。

应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提。

如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法此法

无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗即无所见。若菩萨心不住

法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人。

能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德

南无电明佛

南无金山佛

南无师子德佛

南无胜相佛

南无明赞佛

南无坚精进佛

南无具足赞佛

南无离畏师佛

南无应天佛

南无大灯佛

南无世明佛

南无妙音佛

南无持上功德佛

南无绀身佛

南无师子颊佛

南无宝赞佛

南无众王佛

南无游步佛

南无安*稳佛(原为隐，念为稳)

南无法差别佛

南无上尊佛

南无极高德佛

南无上师子音佛

南无乐戏佛

南无龙明佛

南无华山佛

南无龙喜佛

南无香自在王佛

南无宝焰山佛

南无天力佛

南无德佛

南无龙首佛

南无因庄严佛

南无善行意佛

南无智胜佛

南无无量日佛

南无实语佛

南无持炬佛

南无定意佛

南无无量形佛

须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布

施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经

典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不

可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读

诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功

德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。

着我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若

有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处即为是塔。皆应恭敬作礼围绕以

诸华香而散其处

复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。

以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过

去无量阿僧祇劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空

过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分

不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有

持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心即狂乱狐疑不信。须菩提。当知

是经义不可思议果报亦不可思议

南无明照佛

南无最胜灯佛

南无断疑佛

南无庄严身佛

南无不虚步佛

南无觉悟佛

南无华相佛

南无山主王佛

南无善威仪佛

南无遍见佛

南无无量名佛

南无宝天佛

南无灭过佛

南无持甘露佛

南无人月佛

南无喜见佛

南无庄严佛

南无珠明佛

南无山顶佛

南无到彼岸佛

南无法积佛

南无定义佛

南无施愿佛

南无宝聚佛

南无住义佛

南无满意佛

南无上赞佛

南无慈德佛

南无无垢佛

南无梵天佛